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《论命运》

雪儿飘飘 今日青岛 2021-01-13 16:27:41

《论命运》

一.命运的多种理论

在现代社会中,人们对于“命运”的理解和定义大致可以分为四类:

—“无命运论”:这个世界上不存在所谓的命运,人的一生是由自身的选择形成的。人生并非是必然的,而是由自己决定的。

—“运命论”: “必然”(衰老与死亡等等),与“偶然”(后天遇到的人和事等等)相互影响并结合的结果便是命运。“必然”是无法被改变和影响的,但命运中的“偶然”则可以由事物影响和干涉。

—“人胜论”:命运是客观存在的,但个体可以通过自身的努力来改写命运。也就是所谓的“逆天改命”、“人定胜天”。

—“宿命论”:宇宙万物的诞生、历程、终结、思想全部都是由命运安排的。反抗或顺从命运本身就是命运的一部分,所有一切皆是必然。

综上所述,对于命运每个人都有各自所认同的观点。不同个体之所以会对一个概念或事物产生不同或相同的看法,是由他们各自的基因、家庭环境、受教育程度、经历、性格以及其它众多因素导致的。

接下来我会对这四种理论进行分析和论证,并且对每种理论的相信者进行心理剖析。

二.分歧的本质

命运之所以会产生多种理论,本质上是由不同人群对命运本质的理解分歧导致的。“无命运论”认为事物从存在到终结的全部过程是偶然的,不存在所谓的必然。“运命论”认为命运是由“必然”与“偶然”相互结合而成的。事物从存在到终结的全部过程中的“偶然”部分是可以被影响与干涉的,“必然”则与之相反。“人胜论”对命运的理解与“运命论”相同,但却相信“必然”是可以被事物影响和改变的。而“宿命论”则认为,事物从存在到终结的全部过程都是必然的。

因此,我们只需要论证出“事物从存在到终结的全部过程”是全由必然导致的,还是全由偶然导致的,亦或是由这两者共同致使的。就可以确定,到底哪种命运理论是正确的,哪种是错误的。接下来,我们需要对事物从存在到终结的全过程进行详细解析,仔细考察其中必然和偶然的踪迹,用于帮助我们进行论证。

三.事物存在全程的详细解析

“事物从存在到终结的全部过程”对于事物本身来说,也可以被称作是“事物从存在到终结的全部经历”。 因此我们可以将“事物从存在到终结的全部过程”,细化为“个体从存在到终结的全部经历”。为了方便理解,同时验证结论的准确性,我们将“个体”限定为人类个体A。A从存在到终结的全部经历包含以下六个主要部分:

  1. A出生前(在母亲体内)受到的所有来自基因的影响,与这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。
  2. A从出生后(包括出生时)到A死亡时受到的所有来自基因的影响,与这一影响导致的A对外界及外界作用的反应
  3. A出生前(在母亲体内)受到的所有来自家庭(一切可以被定义为家庭的形式),与除基因遗传与家庭外一切有血缘关系的亲属的影响,以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应
  4. A出生后(包括出生时)到死亡时受到的所有来自家庭(一切可以被定义为家庭的形式),与除基因遗传与家庭外一切有血缘关系的亲属的影响,以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。
  5. A出生前(在母亲体内)除来自基因、家庭、与有血缘关系的亲属的影响外,受到的所有来自外界的影响,以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。
  6. A出生后(包括出生时)到死亡时,除来自基因、家庭、与有血缘关系的亲属的影响外,受到的所有来自外界的影响,以及这一影响导致的A对外界及外界作用的反应。

以上六个部分互相交叉反应造成的所有影响,和这些影响导致的A对外界及外界作用的反应跟它们各自本身相互融合,就是A从存在到死亡时的全部经历。

现在我们已经知道了A全部经历的各个组成部分,以及这些组成部分是如何形成A的经历的。接下来我们需要做的是,找出这六大组成部分的核心影响者,并追溯这些核心影响者的源头。

四.事物的三大核心影响者

事物的核心影响者有三个,它们分别是基因(事物本身不可改变的自身的先天初始属性)、内因[家庭、有血缘关系的亲属(在特定范围内,相对其他所有事物来说,与自身源头最相近的事物)]以及外因(除基因与内因外的的其他一切事物和环境)。可以说,事物从存在到终结的全部经历都是由上述三个核心影响者造成的影响导致的。因此,只要论证出这三者的真正本源是何物,就可以得出四种命运理论中哪种是正确的,哪种是错误的。

—基因的源头

*以人类个体A为例:

  1. A的基因是由A的父母双方的基因互相结合而成的。
  2. A的父母各自的基因又是由他们各自父母的基因相互结合而成的。
  3. 而A的父母的父母各自的基因又是由他们各自父母的基因相互结合而成的。

*照此不断往前推演:

4.地球第一批生命体的基因是由地球内的非生物物质各自的基因在各种因素的影响下互相结合而成的。
5.地球本身与地球内的物质和各种因素又是受地球外的其他物质以及宇宙定律(宇宙实际的定律)的影响形成的。6.宇宙中所有物质的运动都是由宇宙定律(宇宙实际的定律,而非人所以为的定律)造成的影响导致的。

综上所述,基因的根源即是宇宙定律(宇宙实际的定律)

—内因(有血缘关系的亲属)的源头

内因分为两种,第一种是有血缘关系的亲属,第二种是家庭(可以被定义为家庭的所有形式)。任何事物的全部经历中都必然有第一种内因(有血缘关系的亲属)的影响,但有些事物的全部经历中却似乎不存在第二种内因(家庭)的影响。

血缘关系的本质是“在特定范围内,相对其他所有事物来说,与自身源头最相近的事物”。从微观上看,宇宙中的一切物质都是由微粒构成的,所以严格来说所有物质彼此都是有“血缘关系”的。因此在讨论“血缘关系时,必须要设定一个范围。同时,“血缘关系”是一种相对的关系,而非绝对的关系。例如,就所有的哺乳动物来说,与人类有血缘关系的物种便是猿类。因为,在特定范围内相对其他物种来说,猿类与人类的起源最为相近。但如果将范围设定的大一些,就其他星球(假设宇宙中有无数生命体)和地球来说,那么跟人类有血缘关系的物种便是地球上的所有物种了。所以,如果在判断一个事物跟另一事物之间有没有血缘关系时没有界定明确的范围,那么这一判断本身将变的毫无意义。

在弄清了血缘关系的定义后,接下来需要论证的是血缘关系的真正源头到底是什么。这次,我们从较为宏观的层面往前推演。

*假设宇宙中除了人类以外还有无数生命体:

  1. 从全宇宙范围来看,与人类有血缘关系的生命体是地球内的全部生命体。
  2. 就所有星球来说,与地球内全部生命体有血缘关系的生命体,是与地球环境最相近的星球内的全部生命体。
  3. 地球与另一星球的环境最相近,说明这两个星球各自形成的条件也最相近。
  4. 星球是由宇宙中的物质形成的。
  5. 宇宙中所有物质的运动都是由宇宙定律(宇宙中实际的定律,而非人所以为的定律)造成的影响导致的。

根据以上推论,我们得出了血缘关系(在特定范围内,相对其他所有事物来说,与自身源头最相近的事物)的真正源头是宇宙定律的这一结论。

 

—内因(家庭)的源头

家庭是由至少两个或两个以上的事物(主要指人和部分动物)以情感为基础纽带建立的一种彼此利益高度绑定的群体形式。由于目前还没有足够的研究资料能够证实,所有的事物都有可以被定义为家庭的形式(我个人相信是有的)。因此,我先暂定家庭这一形式只存在于人类和部分动物中。接下来我还是以人类个体A为例子,往前进行推演。

*假设A的家庭目前是由A以及A的父母组成的:

1.A的母亲除了A的家庭外,还有属于自己的另外一个家庭(女方家庭)。

2.在A的母亲自身最初始的家庭中,A的外祖母(A的母亲的母亲)也有属于自己的另外一个初始家庭。

*照此一直往前推演直至人类的第一个家庭,血缘家庭(在原始部落中由彼此有血缘关系的原始人互相组成的家庭,同一辈分的家庭成员彼此互为夫妻):

3.血缘家庭是人类在当时所处的环境下,根据自身不可改变的特性(基因)所创造出的一种在当时看来能够使自身利益最大化的模式。

4.为自身寻求利益最大化是人类不可改变的特性(基因)。

5.事物的基因和环境的最初源头是宇宙定律(宇宙实际的定律)。

故此可以得知,家庭的真正本源便是宇宙定律。

—外因

外因,即:除基因与内因外的所有事物和环境。外因涵盖的范围极广,一部电影、一首音乐亦或是一株花草,都可算作是外因。接下来我们还是以人类个体A为例子,对外因进行回推。

*人类个体A:

  1. A的外因是除A自身与自身的内因外所有的事物和环境。
  2. 除A自身与自身内因外的所有事物,它们各自的外因是除了它们自身与自身内因外的所有事物和环境。
  3. 环境是由事物之间互相影响的作用与宇宙定律相互反应形成的。
  4. 所有事物的运动都是受宇宙定律的影响。

因此得出结论,外因的真正源头是宇宙定律。

五.客观存在的宇宙定律

经过上一章的论证,我们认识到了事物的三大核心影响者与事物运动的真正本源是宇宙定律(宇宙实际的定律)。而宇宙定律是客观存在的。因为,倘若宇宙中的一切都是无规律的,那么将无法解释为何宇宙的任意范围内都存在着规律与法则。地球有着自身的规律与法则。生物界内有着规律与法则。人类社会内也有着规律与法则。甚至,连分子与原子都有自身的规律与法则。宇宙中的任何特定范围内的任何事物都有它们各自的规律与法则。而所有事物的运动都是由宇宙定律导致的。如果宇宙自身是无规律的,那么宇宙内的事物的运动与发展也应当是无规律的。假使宇宙中并没有所谓的定律,那么我们应当上一秒是液体,下一秒是固体。上一秒是动物,下一秒是植物。我们的一切行为,甚至我们本身都是不可控的,宇宙将是一片混乱与无序。凡是被有规律的本源影响的事物,它自身的运动必然是有规律的,反之亦然。因此,宇宙定律是客观存在的,宇宙中所有事物的行为也都是有规律的。

综上所述,可以得出最终结论。由“宇宙定律”这一无法影响和改变的最初始的“因”造成的影响所导致的宇宙内所有事物的运动与经历皆是必然的。

六.正确的命运理论

通过第五章的论证,我们得出了“宇宙内所有事物的运动与经历皆是必然”这一结论。在本章我们会根据这一结论,来验证四种命运理论中的哪一个是正确的。

1.“无命运论”:这个世界上不存在所谓的命运,每个人的一生都是由自身的选择形成的。

—个体的选择本身就是命运的一部分,因为宇宙内所有事物的运动与经历皆是必然的。故此,这一理论并非是正确的。

2.“运命论”:“必然”(衰老与死亡等等),与“偶然”(后天遇到的人和事等等)相互影响并结合的结果便是命运。“必然”是不可改变和影响的,但命运中的“偶然”则可以由事物影响和干涉。

—根据我们在上一章得出的结论可以得知,宇宙中的一切皆是必然,不存在偶然。因此运命论所认为的“命运是必然(基因、亲生父母等等),与偶然(后天遇到的人和事等等)相互影响并融合的结果”这一说法是错误的。

3.“人胜论”:命运是客观存在的,但是个体可以通过自身的努力和行为来反抗命运。也就是所谓的“逆天改命”、“人定胜天”。

—“人胜论”对于命运的理解无法跟“运命论”相同,因为“运命论”已被证实是错误的理论。而倘若“人胜论”对于命运的理解与“宿命论”相同,那么它所认为的,“个体可以通过自身的努力和行为来反抗命运”便是无稽之谈。因为如果宇宙中所有的一切都是命中注定的话,那么反抗和改变命运本身也将是命运的一部分。因此,“人胜论”是不可以成立的。

4.“宿命论”:宇宙万物的诞生、历程、终结、思想、运动以及所遇到的情况全部都是由命运安排的。反抗或顺从命运本身就是命运的一部分,所有一切都是必然。

—“宿命论”的理论跟我们在上一章得出的结论完全吻合。可以看出,“命运”的本质其实就是“宇宙定律”。“宇宙内所有事物的运动和经历皆是必然”,与“宇宙万物的诞生、历程、终结、思想、运动以及所遇到的情况全部都是由命运安排的”本质其实并无不同。现在我们可以确定的说,命运是客观存在的。并且“宿命论”是命运的真正定义。

经过大量的分析和论证,我终于得到了最终答案。坦白地说,我自己就是“宿命论”的相信者。但正因如此,在论证时我才会更加的客观和谨慎。并且,只有保证论证出的结果是正确的,我才能够放心地继续相信“宿命论” 。

七.无命运论相信者的心理活动剖析

在对“无命运论”进行了分析与论证后,我们认识到了此理论对于“命运”这一概念的理解是错误的。但我们还不知道“无命运论”相信者产生类似想法并认同此理论的原因是什么。人类对一个理论与观点的赞同或反对并不是通过理性分析得出的,而是先由感性选择出自己认可或不认可的观点后,再用理性去证明它的对错。因此,本章我将从感性的角度剖析“无命运论”相信者的心理活动以及状态。

—对立的本质

相信者与支持者表面上看十分相似,但本质实际相差很大。相信是一种感性因素占大部分的行为,而支持则更多是理性判断后选择的立场。当我们剖析某个理论的相信者们的心理时,应该最先观察这个理论的对立面。与“无命运论”对立最严重的理论是“宿命论”,即:世间万物的一切都是命运的安排。有趣的是,这两种理论表面上看似乎在互相对抗,但实际上是在刻意逃避对方。从“逃避”这一关键性线索入手,需要思考的是为什么“无命运论”的相信者们想要逃避“宿命论”的理念(互相逃避)?从心理角度推测,逃避的原因可能是源自对于对方观点的厌恶(排斥)感。但此处厌恶的本质其实是恐惧。在某些特定的情况下,人们由于无法面对“自己对某件事物抱有恐惧”这一事实,从而将其伪装成厌恶来保护自己。“无命运论”的相信者们害怕“宿命论”的观点,他们对“事物的一切行为皆是必然”这一现象充满了恐惧,且无法接受自己对人生没有选择权的情况是真实的。对于自身是人类这一物种的骄傲和优越感让他们不愿相信在人类之上客观存在更高层次主宰的假设。这种恐惧感催生出了“无命运论”,同时让拥有类似观点的人成为了此理论的相信者。

八.运命论相信者的心理活动剖析

—对平衡的渴求

“运命论”相较于其他理论来说,并没有那么极端。它既承认命运的客观存在,但却不认为世间的一切都是必然。它既认同人拥有主观能动性,但却不认为人力可以干涉和影响“必然”。可以发现,“运命论”似乎将其余三种命运理论全部融合,并使他们互相平衡。现在我们意识到了这一理论的关键点,也就是“平衡”。“运命论”的相信者在潜意识里对“平衡”有一种特殊追求,他们倾向于让所有事物之间达成“平衡”。“平衡”的本质其实是稳定和平稳。因此,我们明白了“运命论”相信者的心里有着对稳定的渴望。对“稳定”的渴望,也可以说是对“动荡”的排斥(厌恶),而“极端”则是造成动荡的最大成因。“运命论”相信者内心深处对“平衡”(稳定)的需求以及对“极端”(动荡)的排斥,使他们对“运命论”产生了共鸣与认同感。他们渴望让一切平衡,从而得到安全感与宁静。

导致人们追求平衡的原因有很多,每个人都各不相同,但绝大多数原因都跟人们在早期由于动荡受到的伤害和损失有关。

九.人胜论相信者的心理活动剖析

—对自卑感与恐惧感的掩饰

“人胜论”对“主观能动性”的推崇十分强烈。“无命运论”对“命运”实际存在的否定,恰好证明了此理论的相信者潜意识里其实认同人无法与“命运”抗衡。正因如此,他们出于对这一现象的恐惧,才会否定“命运”的实际存在。而“人胜论”的相信者却仿佛对“命运”毫无畏惧,并相信自身拥有反抗它的能力。从表象来看,这一理论的相信者仿佛无所畏惧的勇士,坚信自身的能力可以打破一切。但如果从深层剖析,“人胜论”相信者其实与“无命运论”相信者相同,他们同样对命运抱有恐惧。只不过一个选择了否认命运的存在,而另一个选择了对命运展示自己的攻击性。

心理学家阿德勒曾经做过一个实验。他将三个孩子带到了“狮笼”前,并观察他们的反应。第一个孩子在面对强大的狮子时选择了躲在母亲身后,并请求离开这里。第二个孩子则用惊恐的表情和颤抖的声音说:“我根本不怕他!”。而第三个孩子的反应却很特殊,在面对狮子时,他向自己的母亲问道:“我可以向它吐口水吗?”。对于这三种反应,阿德勒给出的解释是他们都对狮子产生了自卑感和恐惧感,只不过这三个孩子都用了各自的方法来缓解这种感受。而“人胜论”的核心理论和第三个孩子的方法本质上是相同的,两者都是通过展示攻击性来缓解和掩饰自身的自卑与恐惧。从这个角度来看,“命运是可以反抗与改写的。(人定胜天)”这一思想,跟小孩向狮子吐口水并无本质区别。

经过对比剖析,我们得出了“人胜论”相信者其实对“命运”抱有恐惧感和自卑感这一结论。只不过由于其伪装方式表现为展现攻击性和无畏感,让人有了此观点相信者对“命运”毫不畏惧的假象。而根据我的个人经验,似乎绝大部分“人胜论”相信者的年龄都在14—30岁之间。虽然这一说法并没有严谨合理的数据支撑,但仍然给出了“大部分人胜论相信者都对权威有着反抗心理(逆反心理)”这一可能性

十.宿命论相信者的心理活动剖析

—对责任的逃避

“宿命论”相信者所推崇的观点,其本质是对个体“主观能动性”的彻底否定。他们认为宇宙万物的一切皆是命运的安排。而这一思想的内核其实是对于自身“责任”的恐惧以及逃避。当人们所做的一切都是定数时,也就代表着自身的一切行为和状态都与自己无关。人可以将自己的所有错误行为与不作为全部推给命运,以此当作借口来安抚内心。这种心理与“习得性无助”有相似之处,但本质却完全不同。习得性无助与“宿命论”相信者的心理状态,表面上似乎都是当经历了大量失败和挫折后,在对待问题时会习惯性产生无能为力的心理。但两者的核心区别在于,前者是内归因,后者则是外归因。它们从心理上来看是两个极端,一个将所有的问题归于自己,一个将一切归于命运(外物)。大部分“宿命论”相信者都时间或长或短地经历过“习得性无助”时期。当人的自尊心和自我评价因为“习得性无助”降到极点时,人的心理会产生保护机制,防止人们做出极端行为。这时,人会开始将自己的行为和状态归为外因,用于保护自己心理和生理的安全。而“宿命论”可以说是最为无懈可击的外因之一。现在,“宿命论”的相信者们极有可能在逃避自身责任以及为保护自己进行外归因时,无意间发现了命运的真相。

—无法掩盖的真相

也许本文发出后会被很多读者指责,这种对“宿命论”的论证会加重部分“宿命论”相信者对于这一理论的认同。但我个人认为,我们不能因为一个实际存在的事物或概念可能会造成不良影响,就去否定它的存在。因为任何客观存在的事物与力量,都是无法被否定的。无论人们怎么掩盖,它都永远会屹立在那里,且总有一天会被人们发现。

作者:金及翔(Allen)

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